怀仁过年之——迎喜神

前几天写了个怀仁人过年“请王”的文章,朋友圈有人反映应该是“请亡”。查阅汉语词典解释:“亡”即死去的意思,而“亡灵”则是指死者的灵魂。所以,从这个角度理解,叫“请亡”也不无道理。不过,“王”字还有“大”的意思,正所谓“死者为大”。另外,汉语字典还有“王父”,“王母”之说,而“王父”即“祖父”,“王母”即“祖母”。如果很早以前的怀仁人最初请的仅仅是已经去世的“祖父”、“祖母”,但是否随着年代久远、口口相传,把“请王”逐渐演变成了请去世的亲人,进而把所请之对象扩大了范畴,那么,“请王”也到能牵强附会了。“请王”也好,“请亡”也罢,这是老怀仁人过年之前要做的事。而过完年,老怀仁人还有一种风俗叫“迎喜神”。

所谓“迎喜神”即过完年之后,男女老少拿上香、黄表、鞭炮去喜神所在的方位上香、烧纸、放炮,然后就近抓上一把柴火(干树枝)拿回家放到自家炕洞烧了,这样就算迎了喜神。据说迎了喜神会保佑家中外出上学的、在外工作的、经常出门的人在一年当中顺顺利利、平平安安。迎喜神一般都是由家中长者带领,如家中有人去不了,可叫其他人带上他(她)平时经常穿、戴的衣服和帽子来代替。每当正月初二这天上午,怀仁老城人不约而同,浩浩荡荡地从四面八方前往同一个地方,大致位置是在原来的南园。

关于迎喜神的日期及方位,这么多年来,许多人都存在一个误区,包括我在内,总认为正月初二就是迎喜神的日子。经查阅资料,这里与大家一起简单地了解一下有关喜神的小知识,同时也分享一下我个人学习的一点心得。

喜神有坐喜神、睡喜神、怒喜神、醉喜神、笑喜神五种,《喜神喜怒歌》里讲到“甲己端坐乙庚睡,丙辛怒色皱双眉,丁壬吃得醺醺醉,戊癸原来喜笑谁”。我们这里所说的迎喜神一般是迎笑喜神。在《协纪辩方书》中载有“喜神方”,可据以定喜神所在方位及时辰。“甲、己日在艮方(东北方),寅时(3点至5点);乙、庚日在乾方(西北方),戌时(下午7点至下午9点);丙、辛日在坤方(西南方),申时(下午3点至下午5点);丁、壬日在离方(正南方),午时(上午11点至下午1点);戊、癸日在巽方(东南方),辰时(上午7点至上午9点)。”这说明喜神位于正南、东南、东北、西北、西南五个方位,每日一方。假如正月初一为西北,初二则为西南,初三为正南,初四为东南,初五为东北,如此周而复始。(喜神方向可按照八卦方位图逆时针每日变换,循环往复,有兴趣的朋友可以参考《易经》中的“五行八卦理论”详细了解)

而怎么才能知道要迎的笑喜神究竟在正月初几呢?这里要提到一个古代历法中的“天干、地支”知识。“天干”就是上面我们提到的甲、乙、丙、丁、戊、己、艮、辛、壬、癸,所谓“十天干”;而“地支”其实是我们熟悉的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,叫“十二地支”。天干和地支组成了古代历法纪年。比如今天是公立2018年2月13日,是农历的戊戌年、甲寅月、丙子日,这里的戊戌、甲寅、丙子就是干支。至于如何把公历的年、月、日换算成农历的年、月、日,现在最简答的办法是手机APP下载个《中华万年历》。比如通过手机查看万年历,我们便可以得知今年的正月初一是戊戌年、甲寅月、己卯日。这里的“己卯日”中的“己”便是当天的天干,“卯”是地支,地支我们这里不需关心。

结合上面解释,“甲、己日在艮方(东北方)”以及“甲己端坐”可知,今年正月初一喜神在东北方,是坐喜神;正月初二是个“庚辰日”,“庚”便是这天的天干,结合“乙、庚日在乾方(西北方)”及“乙庚睡”可知,正月初二喜神在西北方,是睡喜神;正月初三是个“辛巳日”,“辛”是这天的天干,结合“丙、辛日在坤方(西南方)”及“丙辛怒色皱双眉”可知,正月初三喜神在西南方,是怒喜神;正月初四是个“壬午日”,“壬”是这天的天干,结合“丁、壬日在离方(正南方)”及“丁壬吃得醺醺醉”可知,正月初四喜神在正南方,是醉喜神。排除了正月初一至初四,今年我们要迎的笑喜神,恰恰又不在正月初二,而是在正月初五的东南方,这也与我前面所说的“误区”不谋而合。至于详细推理过程,并不复杂,大家可仿照我前面四个例子,照葫芦画瓢。

由此看来,许多人习惯性地在正月初二迎喜神,确实不够严谨。今年要迎喜神的朋友,切记不要盲目随从了!

怀仁历史上的今天:

  1. 2016:  山西省驾驶人自主约考细则公布
  2. 2015:  怀仁县2014年教育发展再现新亮点
  3. 2006:  吉祥怀仁灯展序言

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